见证这一刻丨昭通各界收听收看国庆盛典！

個性缺乏社會性，所以打罵教育無效，打罵浣熊牠只會將你視作威脅，更容易展現攻擊性，他直言「不管你被咬得多慘，都是你造成的」。

雖然互補色配色感覺很搶眼。Photo Credit: Shutterstock ／ 達志影像 3. 牛仔褲 感覺牛仔褲好像不必特別介紹，不過老查想特別提醒，如考慮到搭配的泛用性的話，還是建議買沒有太重的洗舊或刷色效果，原色調的基本款，除了搭T恤、Polo衫的輕鬆感很適合，搭襯衫與西裝外套也會有種瀟灑的感覺。

B. 合身很重要，不要因為太寬鬆感覺顯得臃腫沒有精神，反而破壞整體造型。舉例：藍色的外套搭天藍色的襯衫就是同色系配色。又，因為牛仔褲的布料比較硬，有些人會習慣挑寬鬆的版型，但建議還是買略緊的Slim fit版型穿起來比較好看。如果擔心對比太強烈，也可以選擇對比色旁邊一格的色系，例如綠色的對比色是紅色，但是選紅色旁邊一格的橘色來搭配，既能起一定對比效果，又不至於過度搶眼。Photo Credit: Shutterstock ／ 達志影像 5. 深灰或淺灰色西裝褲 除了前面介紹的比較輕鬆的褲款之外，如果考量到比較商務的場合，那麼灰色的西裝褲配各種不同色系都很百搭，是很好運用的單品。

文：我是老查 也許是因為曾經在男性時尚媒體工作，以及我平常也算是有在留意自己出門時的穿搭，所以有時候朋友會覺得我應該有些可以分享的原則，連我的健身教練也會跟我討論起穿搭的話題，我心裡想就來整理一些簡單的穿搭造型指南，讓想要打理好自己穿搭的男性朋友可以參考。採購時要注意的重點有兩個：A. 要考慮合自己的其他單品的搭配性。一週後，華人教師們被約請到院長辦公室談祕書長的構想。

華人老師應該從這個角度去聽孩子們對保母的抱怨。有些孩子不服管教，可能真的不能習慣，而希望找一個情緒的出口。因為一直惦念著「要為菩薩奉獻到六十歲」的發願，於是把二○一九年規劃為「非洲年」。如果這個時候孩子找上家族老師，我們千萬不能「偏聽」，先別急著下定論，用提問的方式陪孩子聊聊事情的真相，必要的時候，我們得在談話後求證。

」 我邀請華人老師們不妨回想我們自己求學過程中，遇到「不便」跟原生家庭父母談的事情，我們會喜歡找誰談。我跟家族老師分享： 我會支持保母媽媽有她們必須堅持的管教點。

這個被我稱為「多面向陪伴、多角度關懷」的家族陪伴計畫，緣起於ACC非洲執委會祕書長三月來訪時，提到希望華人職義工能夠「認養院童、並且深度陪伴院童」的原始構想。班導師本來就要扛起「傳道、授業、解惑」的一切責任。「把中文教好」是一年聘約中的主要任務。我們就來扮演被我們喜歡去找來談的那個人的特質。

但可能因為課程的壓力，影響到中文老師跟孩子之間的對話關係，所以我也很支持這個「重新認養」的家族計畫上路。我在自己的四個中文班享受了教學相長的愉悅，也協助其他中文老師處理班級經營中的最大挑戰——特殊需求孩子的有效學習。不過，那個「聽懂」，絕對不等同於我們是跟孩子站在同一邊，要去對抗誰……畢竟我們華人老師都只是孩子生命中一小段時間的過客，目的終究是要幫助孩子學習面對、甚至適應史瓦帝尼的生存環節。對我已經胸有成竹的準備要迎接這個ACC劃時代的生命工程計畫，其他中文老師因為在台灣少了導師的班級經營經驗，希望我能更具體說明在這個陪伴計畫中， 中文老師要扮演什麼樣的角色？會不會讓保母誤以為我們要取代她們的管轄權？ 我謹記「用三心對話」的精神， 盡我所能地向其他老師介紹我對這個計畫的初步認知。

絕對不是中文老師要去取代保母媽媽的管教工作。院長更陸續交託我重整院區孩童紀律的重任。

因緣際會，史瓦帝尼（Kingdom of Eswatini。其實，不只與孩子對話「要用心」，與院區華人職義工、與當地教師和保母的對話，更需要用好奇心提問、用接納心傾聽、用祝福心回應。

不知道是哪來的勇氣，我主動開口，請老師們把各自力有未逮的孩子轉過來給我。這個時候，就有所謂的「輔導體系」出現。或是有時候，班導師已經對孩子使不上力，也會有所謂的「訓導體系」出現。但，至少給孩子一個溫暖的回應：讓孩子覺得他（ 她）的心事，有被我們聽到、聽進， 也聽懂了。我比較喜歡用「多面向的陪伴」來看待這個家族計畫的精神。這麼一個轉念，我也就更欣然來者不拒，一定是那句「退步原來是向前」的效應。

再讀到慧禮法師「五世埋骨非洲」的悲心宏願，我決定行動了。所以，我認為這一個家族計畫，真正可以成長的其實是老師們自己。

這樣的「補位」工作，本來就是中文課的班導師責無旁貸的這麼一個轉念，我也就更欣然來者不拒，一定是那句「退步原來是向前」的效應。

一週後，華人教師們被約請到院長辦公室談祕書長的構想。於是，八位家族老師相約共修共勉這十六字祕笈：「公開表揚，私下懲罰。

我當場表明：只要每一位中文老師把自己班上中文課的孩子「看管」好，就是最棒的認養陪伴了。」 我邀請華人老師們不妨回想我們自己求學過程中，遇到「不便」跟原生家庭父母談的事情，我們會喜歡找誰談。但，因為緣分不同，因為老師的對話能力，會影響到孩子有些話「不一定」「願意」告訴班導師。或是有時候，班導師已經對孩子使不上力，也會有所謂的「訓導體系」出現。

有些孩子不服管教，可能真的不能習慣，而希望找一個情緒的出口。班導師本來就要扛起「傳道、授業、解惑」的一切責任。

我鼓勵家族老師在這個陪伴計畫中的定位是：「因時因地制宜」的同時扮演輔導與訓導的雙重角色。大聲讚美，小聲責罵 當討論到各家族的「領導學長姐（ 後續稱『孩子頭』）」時， 我懇請優先讓我挑選與我比較相應的高中生， 好協同我帶領這群挑戰非凡的家族成員。

再讀到慧禮法師「五世埋骨非洲」的悲心宏願，我決定行動了。在ACC土地上，我小心翼翼的隨時提醒自己：尊重、接納、不要踩「國情不同、文化差異」的紅線。

如果這個時候孩子找上家族老師，我們千萬不能「偏聽」，先別急著下定論，用提問的方式陪孩子聊聊事情的真相，必要的時候，我們得在談話後求證。這個時候，就有所謂的「輔導體系」出現。「讓小黑人喜歡學中文」則是我遠渡重洋的重要夢想。我比較喜歡用「多面向的陪伴」來看待這個家族計畫的精神。

我在自己的四個中文班享受了教學相長的愉悅，也協助其他中文老師處理班級經營中的最大挑戰——特殊需求孩子的有效學習。原「史瓦濟蘭Swaziland」）成了我踏上非洲土地的第一個國家，史瓦院區兩百五十名的院童，成了我教授中文的第一批小黑人。

用台灣的教育體制來比喻吧。因為一直惦念著「要為菩薩奉獻到六十歲」的發願，於是把二○一九年規劃為「非洲年」。

台灣不管中學、小學，甚至於大學，都有班導師。這樣的「補位」工作，本來就是中文課的班導師責無旁貸的。